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大约自公元前一世纪开始，一个新的佛教体系逐渐形成，其倡导者称之为大乘佛教(Mahayana)，以区别于那些早期出现的他们称之为小乘佛教(Hinayana)的另一体系。大乘佛教徒对菩萨的修行生涯作了详细...首次庆祝释尊诞生、成道、涅盘卫塞节(Vesak)三期同庆的吉祥日子。首先，我对有此殊荣出席这一盛大庆典感到高兴。尽管我身上披着南传上座部佛教僧侣的僧衣，我还是出生和成长在纽约市布鲁克林(Brooklyn...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14385871440.html
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相关性 ，要遵守「同品定有」，「异品遍无」的两项要件：前一要件 是由「因」成「宗」，先建立相关性的充足条件；然后再由后 一项要件排斥非属于「因」和「宗」建立相关性必须之相异因 素。前者仅充足条件；...亦岂有他哉！......因原之〈宗本〉：『不有不无 』一句，大端此四论题旨都在其间矣。」见《嘉兴大藏经》第 二十五册，页四四八，上。 (注50)见前节第五大项的讨论。 (注51)见《嘉兴大藏经...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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，时年五十岁。 附注 (注 1)西洋学者，首将慈恩传及西域记译为法文者，为法 之儒莲氏（Stanislas Julien）。其译本前一书称 ...数年前所撰「玄奘三藏」一书 （昭和二十七年出版），于玄奘西行年代，已依 26页 中国新近流行之考订，而有所改正，然于玄奘之享 寿年数，则仍依冥详所撰行状，而未为改正也。 (注 4)见梁任公...
罗香林
|佛学论文|因明|五明|
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的压力变大。这是一刹那缘起生的现象，就是由前一刹那的血压为因，反抗心态为缘，产生后一刹那更高的血压。在这之后的一年多中，她一直没想通，也就一直处在反抗的紧张状态中，持续下来就形成稳定的病变。
...体性。分别心又像灯光，油和灯芯和合生起的刹那灯光，没有常住的体性，由种种因缘和合而产生的分别心，也只是一种忽尔的显现。分别心又像空中的闪电，现一下就没有了，连一刹那都不安住。大家要知道，正当一念现前的...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
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────── 3 就此而言， 山口益（1951，页 38 以下）与野泽静证（ 1953 ）， 则显得格外引人注目了，他们均认为此一诗颂 对理解龙树「空性」之义而言，有其重大的意义；此中前 者称...前一说法却是相当值得注意的（详见 Quine 1953 对所谓「同义词」的看法）。我们文中所谓 「翻译氛围」，是指「参与译事的学者社群的小区氛围」 ，这包括了他们对龙树哲学乃至整个中观思想的流变...
万金川
|佛学论文|因明|五明|
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而且是否合于注解家们 心目中所理解的词义，这些都有待于进一步的考察）；就 中，前两种用法大体上是顺着 "artha" 一词的「目标、 目的与需求」之义而来，但是，若考虑到 MK. 24.7 中 ...suunyataa-artha" 一词的意思，可以落在前开藏 语 "don" 的第三义上来讲吗？就藏语 "don" 的第三义而言， 它的意思或可说更近于梵语 "vi.saya"（yul，境）或 "citta- ...
万金川
|佛学论文|因明|五明|
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莲花心中长出的人像（图3），或是在莲花中的 吉祥天女。 又如刻于前一世纪的珊奇（Sanchi）佛塔第一塔东门正面的石柱 上第二、三横梁中间，刻了一幅由二头象灌水，半跏垂一足坐于莲 花上的女神（图...十分类似，佛座前莲 池上的被包围在透明花瓣的化生童子也更相似。可知此图很可能是依 北齐以来的一佛五十菩萨式样为基础，再发展出增加舞乐队、楼阁段 、虚空段等完成的。 此图本是以《无量寿经》为基础...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
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，他便会被官府控告和以俗法处罚。例如依据戒律，出家 人饮酒或赌博犯了波夜提罪，可集众悔过而解；但按照「道 僧格」，犯戒者的前一罪会被政府判以三十日苦工监而后一 罪则百日苦工监！(55) ───... 沙门亦颇不少，然而戒律终于消沈而为百丈清规所取代。究 其原因，除了仕邦在上届会议中宣读的论文〈戒律与僧制之 间--弘一律师的两难之局〉 (1) 和” The Conflict ...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
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（Ananda）告诉佛说，在家人也有能力学习和实践这些妙法。 但是在佛陀过世之后的几个世纪里，修行成了出家人的专利，在家人仅限于供养出家众饮食、衣服、卧具、医药等等。到公元前一世纪，佛教修行已经被...听到她的声音在我旁边响起。诵完经后，我们离开佛堂，早饭前我们又谈了一会儿话。那天上午，她去看望家里人，我独自一人留在寺院里。下午，我去村里帮年轻人排戏。当我回来时，登上台阶，我看到她又站在寺前，眺望着...
一行禅师
|佛学论文|因明|五明|
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故发有漏善业及禅定业。由此二种无明，既发有漏善、恶、不动三种行已，便于现前一念心中，引得将来三界受生识种，即此识种便具名色、六入、触、受等种，故云无明缘行，乃至触缘受也。复由迷事无明，于昔因所感现境界...十二因缘，而智旭是就唯识学的观点来谈十二因缘。而智旭又指出，唯识学是依大乘的论点，与小乘说一切有部的三世二重因果不同。“二世一重因果”，其前十支是现在因，后二支是未来果，依生死果，又起无明；依无明，又...
正持法师
|佛学论文|因明|五明|
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